Artículo Publicado en el Periódico Domine Cultural Nº 8

Las caras de la India por Liliana García Daris

El mundo del espíritu

En occidente la India siempre ha despertado una frondosa imaginación donde lo exótico y misterioso prevaleció sobre su realidad histórica. Sin duda no faltaron motivos para ello, pero también debemos tener en cuenta que es un país vibrante e inserto en el mundo globalizado.

En el año 1994 Henry Kissinger predijo que la India está llamada a ser una de las naciones más importantes del siglo XXI. La profecía se está cumpliendo.

Es una nación compleja y atípica. Sin embargo su característica principal es su capacidad de integración y complementación de los opuestos.

Querer exponer sobre la importancia de la cultura de la India es un reto y a la vez un matiz de arrogancia.
India es un calidoscopio de etnias, religiones, filosofías, idiomas y dialectos así también como culturas, rituales, arquitecturas y zonas geográficas que confluyen en un territorio de 3.287.590 Kms2 con 1.065.070.607 habitantes.

En India todo es multicolor y exuberante como su clima, desde territorios nevados hasta los tórridos desiertos, bellas playas y junglas que tienen especies animales y vegetales variadas y singulares.

No es fácil percibir lo complejo de su heterogeneidad, por lo tanto expondré algunas connotaciones que servirán como ejemplo, tal el caso de las lenguas que se hablan en el mencionado país, la Constitución reconoce 18 idiomas, siendo los dialectos más de 800, en diferentes estudios existen cifras dispares por tal motivo se lo ha denominado un gigante socioligüístico.

El hindi es el oficial hablado por el 45% de la población en tanto el inglés se utiliza con fines oficiales administrativos. La India es uno de los principales países plurilingües del mundo. Para tener una acabada imagen de lo que representa esta situación, la radio All India transmite en 24 idiomas y 146 dialectos, también esta cuestión se traslada a los periódicos, se editan en alrededor de 34 lenguas y la editoriales publican en alrededor de 80.
En la escuela primaria se enseñan 67. Teniendo en cuenta la multiplicidad de la India su Constitución estipula que se debe garantizar a todos los ciudadanos la preservación de sus idiomas. Tarea dificultosa puesto que en su territorio muchos estados hablan varias lenguas y dialectos. Esta realidad dificulta la educación. Muchas veces las lenguas oficiales adoptadas por diferentes estados no son habladas por la totalidad de sus habitantes.

El subcontinente indio ha sido la cuna de una de las culturas más importantes que se irradió a todo el mundo, en especial al sudeste asiático y al extremo oriente.
India frecuentemente ha mostrado como su faceta sobresaliente la espiritualidad y eso se evidenciarla en su Himno Nacional escrito por Rabindranath Tagore:

“Tu eres el dirigente de las mentes de todos, el dispensador del destino de la India. Tu nombre despierta los corazones del Punjab, Gujarat, y Maratha, de Dravida, Orisa y Bengala: hace eco en los montes Vindhya e Himalaya, se entremezcla con la música del Yamuna y del Ganges, es cantado por las olas del Océano Indico. Ellos rezan por tu bendición y cantan tus elogios. La salvación de todos depende de ti, dispensador del destino de la India. Para ti la victoria, la victoria, la victoria.”

Los himnos patrios en general se distinguen por narrar gestas heroicas, victorias, reivindicar su libertad y soberanía. En este caso, se puede apreciar que es una oración a la divinidad.

La antigua literatura posee contenidos sapienciales, es la búsqueda de lo divino, como diría Rudolf Otto es el encuentro con lo numinoso. El indio para referirse al Absoluto lo nombra el “Uno”, “Eso”.
Los sabios enseñaron que la trascendencia, es a la vez inmanencia, sin calificativos dado que toda aseveración o categorización surge de la medida humana y de su finitud. El Uno es inefable consiguientemente indescriptible.

Curiosamente el alfabeto sánscrito, denominado devanagari (generalmente traducido como alfabeto de los dioses), es una lengua antigua utilizada en sus textos sagrados y no tiene una palabra que denote religión, el término empleado es Dharma que expresa entre sus múltiples significados Ley Universal, es una ley metafísica que rige al mundo y a la cual los hombres deben adecuarse.

La palabra deva usualmente traducida como dios, rigurosamente significa ‘el que brilla’.
Los dioses son hierofanías, expresiones de las fuerzas de la naturaleza. Pero el hombre necesita desplegar su devoción y múltiples deidades son cotidianamente adoradas.

Usualmente se cree que el hinduismo es una religión politeísta, apreciación que tuvieron los occidentales cuando encontraron que los textos hablaban de ‘diferentes dioses’. Ellos son cual flechas que conducen al hombre en el sendero de la salvación.
Existen nombres de numerosos dioses, a ellos se les adjudica poderes y atributos, pero sutilmente analizado este panorama podemos inferir que un dios se eleva sobre los otros según las circunstancias. Dicen los textos, ‘que al único Ser los sabios pueden llamarlos con diferentes nombres’. Todos son Uno en esencia.

Así es la India, lo aparentemente contradictorio no es tal, los sabios enseñaron las más abstractas verdades para las diversas capacidades cognitivas y lo inefable es también el dios más tangible y cercano al cual se le entregan ofrendas, se les cambian sus ropas y se los venera con las esencias más exquisitas siempre acompañados con la lectura de sus escritos sapienciales y cantos sacros. Sobre todas estas apariencias está el inefable Brahman, principio de todo lo manifestado y al cual el hombre debe reconocer en su propio corazón
El esplendor de la filosofía está expresado en los textos denominados Upanishad que son la quintaesencia del pensamiento de la India. Schopenhauer leyó esta literatura y quedó tan deslumbrado que siempre tenía una copia en su escritorio.
Paul Deussen declaró que ellos eran un sostén que contribuían a formar una fuerte moralidad y gran consuelo para enfrentar los sufrimientos de la vida y también para encarar la acechanza de la muerte.
Una oración inspiradora dice:

Llévame del no-ser al ser,
llévame de la tiniebla a la luz,
llévame de muerte a la inmortalidad

La espiritualidad india no solo está en sus crípticas enseñanzas para iniciados, también es arrolladora y vivaz en sus rituales y festividades donde las danzas, músicas y perfumes son la forma en que participa el pueblo en la devoción a sus ‘Dioses’.

Si bien el hinduismo en sus variadas expresiones congrega la mayor cantidad de devotos, otras tradiciones tienen su cabida en tan amplio territorio.
Para nombrar algunas de las más importantes citaré el jainismo, el materialismo, la religiosidad de los siks, así también como el budismo.

La doctrina budista desafió las costumbres sociales y religiosas de la época, su afirmación fundamental de la no-violencia, iba en contra de los rituales sacrificiales y proponía la igualdad de las castas en una sociedad que estaba rigurosamente estratificada. Podríamos decir que el budismo era políticamente incorrecto, poco queda de él en India pero reverdeció en el sudeste asiático y su vitalidad es arrolladora en el Extremo Oriente.

La única expansión que India produjo en el devenir de su historia fue cultural, aunque constantemente invadida por distintas naciones tuvo la capacidad de incorporar de ellas diferentes expresiones de esas tradiciones y de su arte.
El Islam mantiene una fuerte presencia que se muestra en los hermosos monumentos y como ejemplo mencionaré el Taj Mahal, una expresión de amor del emperador Shah Jahan a su esposa, el más bello mausoleo funerario.

La sociedad y la política

La historia de la India no solamente presenta una búsqueda de la espiritualidad y la mística, de las que han abrevado las diferentes culturas en toda la extensión planetaria; en otra de sus facetas expresa un legado de verdadera astucia e inteligencia de lo que se debe hacer en la política y en la guerra.
El ajedrez es una creación india que tuvo como objetivo primero buscar estrategias para la guerra.

En lo que concierne a la riqueza y la guerra es importante citar entre otros textos el Arthasastra (Tratado de la ciencia de la riqueza), y el Mahabharata, (poema épico de la guerra de los Bharata, antiguos habitantes de India), especialmente el capítulo XII.

El arte de gobernar no consigna la amistad, significa en forma escueta que el pez grande se come al chico, vulgarizando la escena, significa simplemente que impera la ley del más fuerte.

Kautilya, generalmente aceptado como el autor del Arthasastra enseñó las teorías y procedimientos que todo estadista hindú en el antiguo estilo de gobierno debía llevar a cabo. El gobernante debía ser un dictador solitario, afirmado en una enorme y costosa maquinaria militar, en un elaborado sistema de espionaje y de policía secreta, que incluía prostitutas, delatores, asesinos, fingidos ascetas y envenenadores profesionales.
Ni la moral ni la ética constituían el fundamento del accionar de los hombres del poder.
El Mahabharata, la obra épica más grande del mundo contiene enseñanzas que nos muestran con crudeza la política, es el rey quien debe elegir entre las actitudes ‘torcidas o las correctas’ y actuar según las circunstancias

La teoría política predica el apotegma, que no se debe confiar nunca. La desconfianza es la base primordial de todo juego político.
Pero a este concepto se le agregan la rapidez con que mudan las cosas, el enemigo de hoy, puede ser en el mismo día nuestro aliado. Todas las situaciones son cambiantes y en breves instantes las circunstancias pueden ser lo contrario.
En la política no existen amistades, solo aliados ocasionales

Este sistema no da lugar al sentido del honor ni de dignidad, para lograr el triunfo se deben tener actitudes obsecuentes, declaraciones de firme amistad y fingida humildad.
El Mahabharata, contiene enseñanzas que nos muestran con crudeza el campo donde se inscribe la política, es el rey quien debe elegir entre las actitudes ‘torcidas o las correctas’ y actuar según las circunstancias.

Generalmente la estrategia utilizada es la ‘torcida’. En India entre una de las más destacada excepciones está Mahatma Gandhi

La consecuencia de las acciones según nos enseña la ley metafísica del karma (acción) se fundamenta en la justa retribución de los hechos, pero desde la perspectiva de la política de la ‘vía torcida’, es abolida aquella significación. Se aduce que nadie sabe lo que sucede luego de esta vida, consiguientemente lo importante y necesario es ser fuerte y ejercer la voluntad para lograr el poder.

El uso de la fuerza también es una táctica relacionada con la implementación de lo legal, donde se dan situaciones en que lo legal no es necesariamente justo. En la búsqueda del poder antes que ser moral se debe ser fuerte. Aquel que esté decidido a ejercer la violencia y la crueldad, así como el pescador mata a sus peces, puede aspirar al triunfo. Los pueblos no respetan a los dirigentes débiles.

Las formas de lograr el poder tampoco son morales. La política dispone de diferentes estrategias para lograr sus objetivos, primeramente se opera según la táctica de la negociación, si no resulta la otra opción es el castigo.
Conceder o dar es otra opción para sobornar.
Dividir es la maniobra para conseguir lograr desavenencias. El viejo lema de ‘divide y triunfarás’
En el campo que estamos analizando el fraude y el engaño, es encubrir las verdaderas intenciones bajo la apariencia de benevolencia y probidad.
Sobre el uso de estratagemas y trampas discurren los textos sobre política. Dar una noticia falsa como verdadera o emitir comunicados o partes de guerra que no coinciden con la realidad de los hechos tiene el objetivo de crear confusión y a la vez desinformar. La falsedad es una estrategia que debe tenerse muy en cuenta para la prosecución de los fines esperados.
La actitud de desconocimiento, es dejar pasar las cosas cuando es oportuno.
Los métodos suelen carecer de toda escrupulosidad y ejercitar la violencia aniquilante.

Enuncia el Mahabharata: “Carga a tu enemigo sobre tus hombros hasta que hayas conseguido de él lo que buscabas, luego arrójalo, arrójalo y destrózalo con una piedra como a una vasija de barro”
El texto continúa sugiriendo otras conductas del mismo fuste “El que buscando su propio provecho, quiere destruir a otro, debe proceder sigilosa y deliberadamente. Cuando levante la mano listo para golpear a su enemigo, debe hablarle de manera amistosa. Aún más suavemente debe dirigirse a él al darle el golpe mortal. Y cuando halla cortado la cabeza de su enemigo, debe compadecerse y llorarlo”
La traición es un laberinto sinuoso que hay que saber y poder transitarlo.

La institución del espionaje descripta en el Arthasastra es de tal actualidad y agudeza que bien puede ser utilizada en las agencias de inteligencia de los distintos países del planeta.

La India nos enseña que la guerra más férrea se desarrolla en el corazón del hombre. Tal vez esta sea una obviedad pero no por ello deja de ser real.

Luces y sombras son facetas que hacen a la realidad de la vida en la búsqueda espiritual y en la voracidad el poder.

 

 

 

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